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天地武功

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武当功 悟谈活法真·功夫自上身

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以武学大开寰宇·智者不子民 武者无小丑 

武当剑是我国陈腐且有名的剑法，它不仅收受了我国陈腐的剑术精华，还在这些基础上有所发展。在剑的表面和实战技能上，它都有其卓著的作风。这套剑法在国内是很圆善的，主打搏击，真是不错在实战中使用。整套单练的剑法有132个动作，从启动到兑现，分为六路，每沿路都有21个动作。进修的时候，不错沿路沿路地练，也不错一语气地练。为了方便进修，要是分路进修，每路的滥觞都有一个肇始动作，已矣都有一个收尾动作。要是遴选一语气进修，那么第沿路只须滥觞莫得已矣，第二、三、四、五路既莫得滥觞也莫得已矣，第六路则是有已矣莫得滥觞，这么蓄意是为了保持整套剑法的连贯性。这套剑法天然路数短，但每一式都很实用，莫得花哨的动作，真是是技击中的张含韵。

武当剑的剑法机动多变，它会把柄试验情况和敌手来颐养。剑法中既有刚强的部分，也有轻柔的部分，真实和造作相互结合，阴阳会通，让东谈主难以捉摸。这种剑法不仅吸取了其他技击的所长，还强调内在的阴阳均衡，肃穆颐精养神和蔼力。学习这套剑法，领先要学习一种叫作念“内定拳法”的拳术作为基础，然后再启动进修剑法，这么才气更快地掌抓。进修的时候，不仅要掌抓剑法的基本技能，比如目光、手法、身法和步法，还要培养内在的精神，比如勇气、内劲、速率和千里着。只须这么，才气真实体现出武当剑的作风。

眼法，便是剑法中的目光诓骗。俗语说：“练剑先练眼，目光要如闪电般横暴。”这诠释了目光在剑法中的要紧性。技击家们常说，心是主管，眼是前卫。在剑还没到之前，目光就一经先到了。剑法中的目光，重要不在看得久，而在于横暴良善于不雅察变化。眼睛要能快速捕捉到情况，然后剑、步、身、手都要飞速跟上。要是目光不够快，动作就会失调，错过期机，顾了这边忘了那边，动作也会变得缓慢。这都是因为目光不够横暴所导致的。

手法，便是运剑的要道。武当剑的手法和其他兵器如刀、鞭的手法有所不同。它的迥殊之处在于，要使用全臂的三节来运剑，即肩膀要减弱，手肘要机动，手腕要圆转有劲。抓剑的时候，手把要活，这么在刺击的时候，剑才气机动诓骗。剑的灵动和迅捷，全在于手腕的机动。要是手腕僵硬，那剑就没什么用了。手法大约不错分为阴阳两种，要善于变化，通过多样进修来提妙手指的浪漫智商，使剑的力量圆善而着实。左手无论放在那处，都是用来接济右手的，通常保持一种像太极相同的半月形姿势，以保持力量的内聚。

身法，是剑法中进退和变化的体现。剑术发扬摆动和航行的动态好意思。身法条目天然畅达，周而复始，行交运如游龙般强健，如飞凤般灵动，变化莫测。躯壳和剑要相敬如宾，不妄生穿凿，也莫得停滞不前的嗅觉，要概况顺水行舟。身法中还包括含胸拔背、保持脊梁廉正、机动回身和千里气于丹田等要素。要是胸部不含、背部不拔就会挺胸曲背导致动作拘束弗成顺水行舟；脊梁不廉正就会导致作为动作不合营、标的不准确；腰部不机动回身就会无力要紧；气弗成千里入丹田就弗成永劫期讲和何况眼下不稳。是以身法在四个部位中最为要紧与眼法和步法有密切干系。

步法是躯壳和剑运转的基础。在悉数的剑术中，步法是最芜俚的，它能极尽变化之能事，比任何其他技击器械的步法都要精妙。在试验的讲和中，要是步法不熟悉，即使身法和手法再浩荡，也无法征服敌东谈主。武当剑以机动多变的走、转、翻、旋为特色，被誉为轻快且善变。在武当剑的步法中，速率、安详和眇小是三个重点。要是悉数这个词脚掌贴地，行动就会变得慢慢。要是功底不深厚，行交运脚步会很不安详。要是胯部、膝盖和脚掌这三部分的考试不够熟悉，那么腿部动作就会显得稚子而不飞速。

以上所说的四种要道（即眼法、手法、身法、步法），是进修剑术的外皮基本要素，千万不要无情。有首歌谣这么描摹四法的要紧性：“要是手到了脚没到，自会找来好多麻烦；要是折腰或弯腰，所传授的武艺一定不肆意；要是内心有深厚的千里淀，遭遇敌东谈主就能像光相同飞速布置；只须眼到、脚到、手到，才气真实掌抓剑术的玄妙。”

内在的四个要素——胆力、内劲、飞速和千里着，是练剑时必备的精神品性。

胆力指的便是胆识和勇气。技击家们合计心是主帅，眼是前卫，耳是照应，手和脚是讲和的士兵和将领。胆量是影响时代水平领会的要紧内在精神要素。武当剑卓著疼爱胆量，把它放在精神要素的首位，诠释了它的要紧性。要是莫得裕如的胆量，就短少必胜的信心，信心不及则阵容不盛，胆量也就无法壮大。只须阵容隆盛、胆量雄健，剑技才气充分领会。这便是说，当精神鼓胀时，胆量就会产生；胆量产生，精神就会愈加充沛；精神充沛，就会展现脱坎坷的阵容，从而无所震惊、前赴后继。咱们常说“一胆、二力、三功夫”，要是胆量不如敌手，短少征服敌手的自信和勇气，就天然会产生震惊、慌乱和失望的风光。这种风光会让东谈主内心感到胡闹，外皮线路也会变得心虚，最终导致失败。因此，咱们要领会胆量的精神作用，展现出坚韧的领会和志气。这是领会对活动的能动线路，只须领先作念到这少许，才气人强马壮。咱们需要有“泰山在目下坍塌而谈笑自如，猛虎在死后怒吼而不慌乱”的大丧胆气概。

内劲是诓骗意气和刚柔变化的力量，而不是蛮力或稚子的力量。要是用劲过猛，就会导致躯壳僵硬、动作呆滞，短少机动机变的智商，变成躯壳和剑的动作不合营、脱节。而“内劲”则条目将心力和膂力融入剑法之中，由内而外、由下而上地发力，使力量天然和解、顺畅圆善。这么，剑法与力量的结合才气恰到公正地衡量刚柔之力。

飞速是剑术中的要紧要领之一，尤其是武当剑更强调“快”和“变”。武当剑的“快”有其迥殊之处，即追求“捷”——走捷径、取最短旅途。以退为进、以攻代守以及后发先制是武当剑策略的显耀特色。在进修武当剑时，需要通顺动中寓静、快中寓慢以及变中寓不变的辩证旨趣。只须掌抓好阴阳矛盾的调治规定，才气真实体现出武当剑的飞速作风。

千里着主要指的是千里气，即掌抓讲和领会和保持内心的安祥。有句拳谚说得好：“头脑冷静最为有数。”咱们需要保持心神安定、不荼毒、平缓不迫的立场。在面对敌东谈主时，要明智、自信满满，即使濒临危急也绝不震惊，作念到胆大心小。千里气还不错匡助安详纪律、加深定势以及充实力量。在武当剑的一些急速转机、翻滚和均衡动作中，都需要与天然呼吸相结合，以达到“气力相合”、积贮力量并生长势头的结果。内在的四个要素是剑法的精髓地方，只须表里兼修，才气真实掌抓剑术之谈。正如一首练剑歌所唱：“头脑、心眼如同司令官，手脚、腰胯如同部曲士兵。内劲的仓库在于丹田，精气神胆都必须充足。只须祸患修皆表里功夫，身剑合一的田地才气真实达成。”

用剑的重要决窍

用剑的重要决窍，全在于不雅察变化（这要靠目光）。对方稍有动作，我就要先动（这触及手法）。一动就要变化（这触及身法），一变化就要出击（这触及步法）。这四句话的精髓都在于一个“行”字，所说的“一寸七”（指的是劲力），所说的“险中险”（这触及胆力），便是剑弗成离手（这条目飞速），手不径直抓着剑（这条目千里着）。

武当剑是武当派内家剑法的一种，在剑术中领先把神意放在第一位，全依赖精神力量，精神鼓胀则剑法天然练就。祖师教剑都是先修皆内心的勇气，然后进修外皮的功力，临了再熏陶手法、步法，传授剑术。内功的修皆经过是真金不怕火精化气，真金不怕火气化神，最终达到剑神合一的田地。一般剑术在要领上条目“剑身合一”，但武当剑则条目“神、剑、身”三者都要合一。躯壳和剑合一，剑和精神合一，这是武当剑时代的要紧原则。因为强调以身运剑和剑神合一，是以在剑法的诓骗上需要包含内家拳法的四种要领：“太极腰、八卦步、形意劲、武当神”。其步法上线路出的闪展腾挪的轻灵方便，就起头于八卦步。其头顶虚领，含胸拔背，腰部减弱，手腕机动，气千里丹田，力量由脊椎发出的要领，就如同太极的腰功。而其出剑的精神，前赴后继如箭靶观点，敌剑刚动，我的剑一经到达，如同形意拳的飞速且劲力圆善。这便是以身运剑，躯壳行动如龙，剑行如电，步法机动，身法柔韧，身、步、剑相敬如宾的线路。将神、意、气、力融入到剑法中，意到、神到、剑到，力量兼并剑锋，气透剑端，这才气体现出武当的神韵，达到“剑神合一”的田地。

在策略原则上，武当剑的特色是寻找敌东谈主的症结，把柄敌东谈主的变化而变化，不拘泥于固定的要道，妥贴敌东谈主的势头，借助敌东谈主的力量。以静制动，先发制东谈主。避让敌东谈主的实处，袭击其苍老之处，以斜线袭击取代正面要紧。接管间接包抄的策略，不接不截，不迎不架，短暂一击，无不掷中，这被称为“不沾青东谈主红门”，是内家剑法的特色。而行走变化，旋转翻滚，轻稳快疾，更是咱们武当剑法的特色。武当剑一直以丰富多变的剑法有名，不仅有前后傍边的变化，还有腾空击打，滚翻地躺的技法。动起来像轻风相同，安详时如同山岭，一朝发动就能立即到达。是以宋独一曾作诗说：“咱们学剑，习练功夫要熟悉，天然概况出神入化，妙趣横生。翻天能惊飞鸟，滚地却不沾尘埃。一击之间，仿佛轻风掠过不见剑影；在千变万化中，只见剑光不见东谈主影。这便是九转回话的功夫，古东谈主称之为妙手空空，便是这种武艺。”

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