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寰球武功

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丹气说念 先天混元炁·后天修妙药

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以武学大开世界·智者抗击民 武者无小丑 

《仙真经》说：东说念主们常常在临终时才开动帮忙形体，罪过已定才预想要改善，病已酿成才去寻找药物，这就像天网照旧伸开，怎样还可能逃走呢！是以贤东说念主和浮松的东说念主士，会在未危及生命时就帮忙生命，在未出现难堪时就保执警惕，在未生病时就开动留心。修皆真气的阶段有三个：上年、中年、下年。上年指的是二十、三十岁，中年指的是四十、五十岁，下年指的是六十、七十岁。上年的东说念主能早早厚实大路，明察隐秘的精微之处，他们的骨髓建壮、骨骼鉴定，筋脉全都、肌肉裕如，温情地践行兴致，莫得不告捷的。中年的东说念主厚实兴致照旧较晚，他们的筋肉骨髓都只剩下一半了，处在进退之间，就像日中之阳，功力有所消弱。下年的东说念主骨髓筋脉只剩下十之二三，但还不错修补，就像日暮的余光，尚过剩力。八十岁以上的东说念主，他们的罪孽照旧细则，莫得不错挽救的身手了。他们的脑汁穷乏、骨髓耗尽，万物凋零，容颜隐没，只可像鬼不异踉跄行走。（桑榆子说：尸体用来比方无知，鬼用来比方有知觉但已非东说念主类。只须尸体和幽灵才会这么行走，一边行走一边挪步，那么是谁在驱使它们呢？由此可知，元气仍然存在，仅仅照旧破费镌汰到零落的进度了。淌若遭受妙手，能够获取大药，就像有一车满满的焦莲，即使照旧罢休殆尽，余烬也不错再次熊熊罢休。这里说的无法挽救，仅仅指气功修皆照旧晚了，个东说念主的勤勉照旧来不足了。淌若遭受雪白的仙东说念主来转圜死活，那么即使是枯骨也能重新兴隆欲望，还有什么是不成能的呢？更况兼他们如故活生生的物体。）先贤和浮松的东说念主士，知说念生命如风中烛火般少顷，于是他们束缚心志、为止神色，断念繁茂、隔离粗鲁，全身心插足修说念，不与外物相争。

说念即是气，气是形体的根基。鱼离滚水就会死，东说念主淌若失去了说念又岂肯存活？因此养生的东说念主一定要修皆气，悯恻气的东说念主一定要保重精。精仁爱两者都存在，才调称得上是委果的保真。东说念主有三个丹田，离别是上元、中元、下元。上元丹田是大脑，也叫泥丸；中元丹田是腹黑，也叫终宫；下元丹田是气海，也叫精门。这三个丹田中各有各的神。（桑榆子说：精不错化为气，当气聚拢起来时神就会出现。神是什么呢？即是灵明映照的存在。知说念精能化为气，气全则神全。淌若元气充满了形体的每一个孔窍，那么神就势必存在。神存在的原因莫得别的，即是因为气到了神就到了。当今东说念主们有忧患，一朝心动，常识和办法就会因此暂时耗损，大约是因为有气无法到达的地点吧。淌若心态暖和、气味柔顺，那么神难说念只存在于三个丹田之中吗？）精是形体的根基，根基即是气的所在。精全则气全，精泄则气泄，气泄则神就会随之离去。只须精仁爱必须都要全都。《黄庭经》说：“永生最进攻的是在房事中要严慎，为什么要作死让神堕泪呢？只须吸气修皆你的精，即使只须立锥之地也不错科罚生命。淌若像决开的大海不异让总共的河流都流泻而出，那么树叶就会枯萎，树木就会失去青翠。”是以先贤们能够修说念告捷，莫得不是因为受气保精而能够保全我方的。

夫确信真名胎息。胎息的情理是，就像婴儿在母亲腹中不异，十个月不吃东西而能够成长发育，因为接收了新的浩气，莫得念念绪莫得杂念，浑然凝静。接收元气的变化，要津和脏腑都天然酿成，那里需要保姆的护卫，那里需要准备野蛮饥渴呢？比及婴儿离开母体，就开动吸纳外界的空气并发出堕泪声，这时才有了对干湿饥饱的感知，似乎有了杂念，于是就失去了元气。淌若东说念主们能依照婴儿在母腹中的步地来自我吸纳内气，坚贞地把执并固守这一身手，就称之为胎息。（桑榆子说：这里说的失去元气，并不准确。淌若吸纳外气就会失去元气，那么世界上就不会再有辞世的东说念主了。）《法华经》说：不管是行走、馈遗、坐着如故躺下，身心都不乱的东说念主，也不错说他们是以气来主导心，心术不正则气也会邪，心术正则气也正。当今的东说念主们的每一个易如反掌、喜怒无常无不是由心所发。心的动静无不是由气所驱动；气能感应意念，意念又即兴而生；心态暖和则气就完整，气完整则神就完整；断气则神灭，神灭了就变成了土壤了。是以医师在会诊时先诊脉，这是为了不雅测和等候五脏在四季中的气味，察看病源，然后才开动寻找药方和药物。东说念主们只须能不雅察到自得的变化，通过口鼻进行呼吸采用，少顷不忘，天然就能五脏谐和、脉象合资、气味顺畅。东说念主与寰球合为一体，阴阳二气羼杂，皮肤、骨髓、脏腑以及营气、卫气、呼吸、进退、寒暑的变化，无不与寰球相应、与五行相应。由此可知，淌若寰球的顺逆、阴阳二气发生零落，脏腑就会失调，经脉的场所就会显现出疾病。因为外部原因所导致的疾病，无数是因为风；因为里面原因所导致的疾病，无数是因为气。是以说：情绪恬淡、虚无缥缈，真气就会随之而来；精神内守，疾病又从何而来呢？这是的确！因此，咱们需要了解形与神的兴致，好好保重并使之完整；要扫视表里的疾病，严慎地修皆。歧伯高说：食气的东说念主，会心灵邃晓并延年益寿；食谷物的东说念主，无数贤惠但寿命较短。总共确信的东说念主，他们追求的是什么呢？因为他们的功夫到家了，气就会化为血，血化为精，精化为髓；一年不错蜕变气，两年不错蜕变血，三年不错蜕变脉，四年不错蜕变肌肉，五年不错蜕变骨髓，六年不错蜕变筋，七年不错蜕变骨骼，八年不错蜕变头发，九年不错蜕变形体形态；这么三万六千神就会存在于形体之中，化为真仙，堪称真东说念主。这是因为他们的意念高深隐秘，表面好意思妙莫测。

修的确东说念主又有三种品级，凭证技术和表面的不同而有所区别，他们的情景也各不筹商。上等的东说念主天性澹泊稳重，志向浮松簇新，言辞与说念义相符，行动当作圆善无瑕；这么的东说念主领有前世的禀赋，就像石头插足水中不异，无与伦比。中等的东说念主，有的身居高位享受俸禄，有的地位崇高身居要职，有的领有无边的眷属配景或婚配联系，有的闻名有望，但会无动于衷、进退无据，随契机忽然失去一切变得一无总共。他们听到修说念的说法就会忧心忡忡、睡抗击定；念念考名利则会竟日不断。两种心念念在心中交战，胜者就能获取一说念。但在无动于衷之间，十之六七的契机照旧失去了！中等以下的东说念主，时机照旧被停止了八戒体育，到了晚年，筋力照旧衰败，心神照旧丧失，天然享受着丰厚的俸禄，但生命照旧如白天将尽。这时才开动徒唤奈何、悔之无及，想要走正说念。这个技术淌若能悉心励志，还能挽救其中的一二。这些都是先贤们所哀痛的事情，并警示后东说念主。但愿各人能扫视我方的根柢，并生出真实的信心。

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